เทวโลก (แดนเทวดา)
ดินแดนแห่งสุขอันสูงสุดและผลบุญ กับการสลายขั้นสุดท้ายของความเย่อหยิ่งอันละเอียดอ่อน
"แม้ชีวิตบนสวรรค์จะเสวยอายุที่ยืนยาวไร้ประมาณ อภิญญาและอิทธิฤทธิ์อันเป็นอิสระ ปราสาทและหยกงาม แต่เพราะยังไม่ได้ตัดละความยึดมั่นในตัวตนอันละเอียดและมานะอันหยั่งลึก ในวันที่บุญหมดสิ้นก็ยังหนีไม่พ้นระลอกใหญ่แห่งสังสารวัฏ"
เหตุแห่งกรรมที่ดึงดูดและกฎจักรวาล (เข้าสู่ทางนี้ได้อย่างไร?)
รากเหง้าทางกรรมที่ดึงดูดให้ไปสู่เทวโลกคือ การรักษาศีลสิบประการทางโลกอย่างเคร่งครัดตลอดหลายชาติ (ไม่ฆ่า ไม่ลักทรัพย์ ไม่ประพฤติผิดในกาม ไม่พูดเท็จ ไม่พูดส่อเสียด ไม่พูดคำหยาบ ไม่พูดเพ้อเจ้อ ไม่โลภ ไม่โกรธ ไม่เห็นผิดจากคลองธรรม) บำเพ็ญทานอย่างกว้างขวาง ช่วยเหลือสรรพสัตว์ และเจริญรูปฌาน 4 กับอรูปฌาน 4 (สมาบัติ 8) แบบโลกิยะ อย่างไรก็ตาม แม้เทวดาจะปฏิบัติบุญ แต่ลึก ๆ ในใจกลับมีความรู้สึกเหนือกว่าและมานะ (ความถือตัว) ที่แฝงอยู่ ยึดติดกับความบริสุทธิ์และความสูงส่งของตน ไม่เข้าใจ “สังขารทั้งปวงไม่เที่ยง ธรรมทั้งหลายมิใช่ตัวตน” ดังนั้นจึงยังถูกตาข่ายกรรมผูกมัดอยู่ในไตรภพ
การฉายภาพทางจิตวิทยาสมัยใหม่และลักษณะของมนุษย์ในโลกปัจจุบัน
ในหมู่มนุษย์ในโลกปัจจุบัน ผู้ที่มีวาสนาหนักไปทางเทวโลก มักเกิดในครอบครัวที่มั่งคั่ง ฉลาด งามสง่า และชีวิตราบรื่น พวกเขาเกลียดความหยาบโลนและการทะเลาะเบาะแว้งโดยธรรมชาติ ยึดติดกับเซฟโซนอย่างยิ่ง แต่ภายในกลับแอบรู้สึกว่าตนเหนือกว่า และขาดความเข้าอกเข้าใจอย่างลึกซึ้งต่อสรรพสัตว์ที่ทุกข์ระทม จุดอ่อนที่ใหญ่ที่สุดดุจส้นเท้าของอคิลลีสคือความเปราะบางของความยืดหยุ่นทางจิตใจ หากเจอการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในตระกูล ความมั่งคั่งที่สลายไป หรือโรคร้ายแรงอย่างกะทันหัน ความรู้สึกเหนือกว่าจะถูกทำลายลงทันที และมีแนวโน้มจะเกิดอาการทรุดฮวบรุนแรงและโรคซึมเศร้าได้ง่าย
รอยประทับของดวงชะตาและร่องรอยกรรมจากชาติก่อน
ในวิชา Bazi (แปดตัวอักษร) มักพบ เจิ้งกวน (ข้าราชการโดยตรง) เจิ้งอิน (ตราโดยตรง) และเทียนเต๋อ-เยว่เต๋อ กุ้ยเหริน (ดาวมงคลแห่งคุณธรรมสวรรค์และจันทร์) ที่บริสุทธิ์เกื้อหนุนกัน โครงชะตาสูงส่งไม่ชอบพลังขุ่นมัว ในผังดาวเวท ดาวพฤหัสบดี (Guru) หรือดาวศุกร์ (Shukra) มักอยู่ในตำแหน่งมงคล Kendra/Trikona และเกตุ (Ketu) มีร่องรอยแห่งการเจริญสมาธิขั้นสูง ในตำราหนึ่งฝ่ามือของพระโพธิธรรม (Damo Yizhang Jing) มักตรงกับชะตากำเนิดที่มี “กระดูกเซียน” แบบ “ทางเซียน” หรือ “ทางพุทธะ”
ความเสื่อมทั้งห้าของเทวดา (อันตรายจากการตกจากสุขคติ)
แม้ทวยเทพ (เทวดา) จะมีอายุยืนยาวเป็นอสงไขยปี แต่เมื่ออายุขัยใกล้สิ้นสุด ย่อมปรากฏ “ห้าเภทภัยแห่งทวยเทพ” คือ ดอกไม้บนศีรษะเหี่ยวเฉา, เหงื่อออกที่รักแร้, เครื่องนุ่งห่มมัวหมอง, กายมีกลิ่นเหม็นสาบ, และไม่ยินดีในอาสนะของตน เมื่อนั้นทวยเทพเห็นด้วยตาตนเองว่าชาติหน้าจะตกไปสู่สัตว์เดรัจฉานหรือนรก ต้องประสบความหวาดกลัวและสยองขวัญอย่างประมาณมิได้ ทุกข์ทรมานยิ่งกว่านรกหลายร้อยเท่าพันเท่า
เคล็ดลับวิชาแก้ไขเพื่อหลุดพ้นและพลิกชะตาชีวิตในทันที
ธรรมวิธีแก้ไขคือ【ทำลายความถือตัว, เจริญอุเบกขาโดยเสมอภาค, และแผ่โพธิจิตอันกว้างใหญ่】 ห้ามหมกมุ่นในบุญกุศลเล็กน้อยและความราบรื่นชั่วคราวที่อยู่ตรงหน้า พึงพิจารณาความไม่เที่ยงของโลก เจริญทานแบบไม่ยึดติด (อนิมิตทาน) บริการสรรพสัตว์ผู้ทุกข์ยากด้วยความถ่อมตน ใช้ปัญญาของพระมัญชุศรีส่องทำลาย “ความยึดมั่นในตัวตน” ยกระดับบุญผลอันจำกัดในภพมนุษย์และสวรรค์ ให้เป็นวิมุตติอันยอดเยี่ยมเหนือโลกที่ไม่อาจคิดถึงได้
สลายความยึดติดในโชคชะตา หล่อหลอมอัลกอริทึมความคิดระดับลึกขึ้นใหม่
พึงรู้ว่าหกภูมินั้นมิใช่โชคชะตาแบบงมงาย หากแต่คือการมองเห็นจุดบอดของโลภะ โทสะ โมหะในจิตใต้สำนึก ผ่านศาสตร์แปดอักษรสี่เสา แผนภูมิ D60 แบบเวท และ Shadow Work สมัยใหม่ เพื่อหลุดพ้นจากวัฏจักรกรรมความถี่ต่ำโดยสิ้นเชิง